Table
Avertissement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Racisme. Un piège sémantique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
LA CHASSE AUX «ÉVIDENCES». PIERRE CHARLES (S. J.)
FACE AUX PROTOCOLES DES SAGES DE SION . . . . . . . . . . . . . . 17
Une étrange croisade philologique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Le Jésuite belge face à Benoît XV, Pie XI et Pie XII . . . . . . . 25
Juifs et Jésuites, un même complot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Teilhard de Chardin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Jung, Evola et Guénon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Face à tant d’«évidence» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
L’IDÉE INDO-EUROPÉENNE ENTRE MYTHE ET HISTOIRE . . . . 43
Le renouvellement des études indo-européennes.
Georges Dumézil [1898-1986] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
La première «intuition» caucasienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
«Éclairer des structures de pensée» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
«L’inévitable autopsie» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
«Loki». Un traité sur quelques formes de l’intelligence humaine . 54
Le grand jeu d’une leçon magistrale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Usages «politiques» de la préhistoire indo-européenne . . . . . . 57
À l’horizon, le XIXe siècle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Une «real-politique» indo-européenne . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
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Un difficile arrachement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Érudition angélique et souillure mercantile . . . . . . . . . . . . . . 72
Une politique de l’âge d’or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Enjeux intellectuels et contextes éditoriaux . . . . . . . . . . . . . . . 79
Le rêve d’une humanité idéale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Débat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Les festins secrets de Georges Dumézil. Entretien (1983) . . . . 93
«Je ne connais pas d’autres procédés d’enquête scientifique
que le tâtonnement» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
«On utilise le mot “mythe” dans tous les sens aujourd’hui» . . 104
La longue mémoire indo-européenne . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Une agriculture néolithique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
L’EUROPE DES LANGUES. VAGINA NATIONUM . . . . . . . . . . . . 111
Un père pour l’Europe: Japhet et l’impact du modèle biblique . 115
L’idée japhétique ou indo-européenne . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
«Aryen» et «Sémite». Deux fictions théoriques
dans la philologie et l’anthropologie du XIXe siècle . . . . . . . . . 122
Oblivio. L’oubli de la langue d’Adam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Heber, héros chrétien méconnu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
«Dans la marmite à cuisiner les langues» . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Étymologie et autochtonie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Messianisme linguistique et «folie nationale» . . . . . . . . . . . . . 139
Une Europe humiliée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
«L’élimination des termes étrangers» . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Résistances au nationalisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
390 La Chasse aux évidences
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L’OR NOIR DES ORIGINES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Mircea Eliade [1907-1986] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
L’«Homo religiosus», invariant universel . . . . . . . . . . . . . . . 148
Une fin mystique de l’Histoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Histoire des religions et nostalgie des origines.
À propos de la correspondance Eliade-Pettazzoni . . . . . . . . . . 154
Drôle de quiproquo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Les «notes ultimes» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Les silences de l’été 1938 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
ALTÉRITÉS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Barbarophilie et sagesse grecque.
Arnaldo Momigliano [1908-1987] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Une dynamique des influences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Le couple Grec-Barbare : une relation spéculaire . . . . . . . . . . 166
Athènes, Rome et Jérusalem. Un triangle chrétien pour l’Europe . 170
Au jardin des origines. La Grèce antique comme modèle d’avenir?
Wilhelm von Humboldt [1767-1835] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
L’individu, produit d’une histoire anthropologique . . . . . . . . 173
Le privilège du hasard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Mémoires du judaïsme. Pierre Vidal-Naquet . . . . . . . . . . . . . 178
«Juif de volonté si l’on veut, ou Juif de réflexion» . . . . . . . . . 179
Une analyse bicéphale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
«Un tissu déchiré» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
QUELQUES FORMES D’INSOUMISSION . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Une lucidité intempestive. Marcel Mauss [1872-1950] . . . . . . . 189
Savant et citoyen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
«Écrits politiques» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
391 Table
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Contre les «sociologues naïfs» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
L’échange vital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
«Marcel Israël» : l’affirmation d’un double attachement . . . . 195
«J’ai toujours mon revolver» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
«Il n’existe pas de peuples non civilisés» . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Un historien de l’oubli. Léon Poliakov [1910-1997] . . . . . . . . . 200
Faiblesses de l’argumentation rationnelle . . . . . . . . . . . . . . . 202
La dimension sémantique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Une part d’enfance. Serge Moscovici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
De la responsabilité sémantique. Jean Starobinski . . . . . . . . . 210
Passions réciproques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Un laboratoire d’analyses du contemporain . . . . . . . . . . . . . 212
Une érudition du sensible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Biographie intellectuelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Il y a dans la mémoire quelque chose qui pense l’oubli.
Rachel Ertel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Écriture de la voix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Une demande de poésie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
L’urgence à blanc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Une Leçon homéopathique. Jean-Claude Grumberg . . . . . . . 222
Un tissu d’Arlequin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
Entre médecine et politique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Appel à la vigilance. 13 juillet 1993 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
«LE GENRE HUMAIN» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
La Science face au racisme (1981), «Les périls de l’évidence», 237.
• La Transmission (1982), 242. • La Rumeur (1982), 243. • La
Vérité (1983), «D’un préjugé que certains nomment vérité», 245.
• Les Usages de la nature (1985), «Coup d’oeil dans les coulisses»,
248. • La Trahison (1987-1988), «Les secrets de la révélation»,
392 La Chasse aux évidences
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251. • Politiques de l’oubli (1988), 261. • Émigrer, immigrer
(1989), 262. • Face aux drapeaux (1989), 264. • Le Consensus,
nouvel opium? (1990), 265. • Le Religieux dans le politique
(1991), 267. • Fini & infini (1992), 268. • Faut-il avoir peur de
la démocratie? (1992-1993), 270. • L’Ancien et le Nouveau
(1993), 273. • Juger sous Vichy (1994), 274. • La Pauvreté saisie
par le droit (2002), 276. • Vérité, Réconciliation, Réparation
(2004), «Ubuntu» (279). • Le Droit de résistance à l’oppression
(2005), 282.
LE SILENCE D’UNE GÉNÉRATION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
Le passé nazi des universités allemandes.
Rudolf Schottlaender [1900-1988] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
«La chasse aux Juifs» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
Aucune réponse favorable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
Hans Robert Jauss [1921-1997] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
L’oeuvre et son public . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
Jauss dans la «Waffen-SS» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
L’université, la barbarie et la mémoire, par Karlheinz Stierle . . . 293
« L’étrangeté radicale de la barbarie nazie a paralysé une génération
d’intellectuels»
Entretien avec H. R. Jauss (1996) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Du silence comme formes de témoignage possibles . . . . . . . . 303
Pas d’avant, pas d’après . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
Une génération de taiseux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Heidegger. Du «rêve» au «non-dit» engagé . . . . . . . . . . . . . 307
Silence «authentique» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
NOTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
SOURCES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
INDEX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377